Pensierini

Demasiado simple para ser cierto.

Buscaba una receta, pero su vida no era un estofado.

Tras construir el rascacielos echaron de menos el jardín.

La segunda naturaleza olía a alquitrán.

Adoraban la tierra, pero la tierra carecía de entrañas de misericordia.

Te admito que dividas al mundo en buenos y malos, siempre que te incluyas en el segundo grupo.

Lo de "no sólo de pan vive el hombre" sirve también para los que viven obsesionados con la economía.

No es que vayan en contra de la religión: es que quieren imponer la suya.

Muchos políticos podrían disimular más el afán de poder que les consume.

Si el hombre fuera un mero productor-consumidor, la economía sería lo más importante, pero no es el caso.

Tomar la parte por el todo suele ser la mentira más frecuente.

Los antiguos no fueron más tontos que nosotros: a veces lo fueron menos.

Como la religión era el opio del pueblo, cultivaron industrialmente la coca.

Ahora llaman arte a las ocurrencias.

Quien piensa con la cabeza produce ideas; quien lo hace con los riñones, excrementos.

Las teorías que echan siempre la culpa a "los otros", nunca pueden ser completamente veraces.

La indignación por los pecados ajenos suele ser directamente proporcional a la ignorancia de los propios.

Todo el mundo es dogmático. Lo que varía son los dogmas que se profesan.

Las ideas no son inocentes.

Qué promete es menos importante que "quién" promete.

Despotrican de los periodistas mientras devoran la prensa.

Cada uno cuenta la película según le va en ella.

Se casó con el trabajo. Tarde se dio cuenta de que el jefe no le decía "mamá".

Habla mucho para evitar que le lleven la contraria.

La razón no depende del volumen de la voz. El grito trata de suplir la falta de coherencia en los argumentos.

Habla de teología sin saber el catecismo: es un meapilas o un falsario.

Dividir las opciones entre derecha e izquierda tiene el inconveniente de que no sólo hay dos soluciones para cada problema.

Tolerancia significa pensamiento único.

La honestidad de un político se mide en cómo trata a los que no pueden votarle, por falta de edad o enajenación mental.

No por repetir un argumento cien veces es más verdadero. La veracidad de un razonamiento depende de su coherencia interna y de su adecuación a la realidad.

Al negar el pecado original, cometen pecados más originales.

Como no creen en un padre común, se aferran a la lengua común: son racistas lingüísticos.

Han forjado dos palabras 'políticamente correcto' para expresar lo que bien significaba una: 'hipocresía'.

Sospechaba de los dogmas mientras caía rendida ante el horóscopo.

Si no creces con el otro, no creces.

Como no creen en la libertad, se someten a la necesidad de los instintos.

Se sentía deprimido. Pero tenía que recoger paja para venderla en el mercado. Al tener que alimentar a su familia, no le quedaba tiempo para deprimirse.

Luis XIV tenía al menos el mérito de reconocer que el Estado era él. Peores son quienes creyéndolo se llaman demócratas.

El drama de un nacionalista es el espejismo de pensar que será más feliz independiente.

El que nunca pide perdón es un déspota.

Clama contra la guerra, pero ha convertido su casa en un campo de concentración.

El romanticismo sólo tiene de romántico el nombre.

El primer paso para la injusticia se llama manipulación del lenguaje.

Niegan la existencia del demonio, pero demonizan a los demás: los burgueses, los judíos, los propietarios, los del otro partido... Así ellos pueden ir de angelitos sin ver la viga en el propio ojo.

Critican a los ricos no porque desprecien el dinero, sino porque quieren ser más ricos que ellos.

Quien no entona a menudo un "mea culpa" no es creíble.

Confunden la tendencia con la virtud.

Prometían el paraíso económico y ahora prometen el paraíso genital. Al fin y a la postre no han salido del rebaño.

Lo último no tiene por qué ser lo mejor. Que se lo pregunten a Homero, que vivió hace unos 3.000 años.

El aborto es la universalización del campo de concentración.

El talón de Aquiles de cualquier doctrina es su explicación sobre la muerte.

La guillotina, esa terapia que interrumpe la circulación sanguínea.

La tradición es la democracia de los muertos (Chesterton).

"Es lo que pide la gente", argumento muy usado por quien comercia con los instintos.

"El progueso es lo que va de la honda a la bomba atómica " (Habermas)

La ideología es el marco intelectual de los perezosos.

Le han corregido y convierte su vida en una revancha resentida: digamos que la humildad no es su fuerte.

Al pobre Aristóteles (in medio virtus) se le hace poco caso. Como no querían que los profesores pegasen a los alumnos, han propuesto que los alumnos peguen a los profesores.

Llaman educación a la destreza: han convertido el colegio en una escuela de equitación.

Primero me exigió que reconociera su derecho al suicidio; después me exigió que lo 'suicidara' yo.

La política no es lo más importante, porque no tiene una palabra que decir sobre la muerte.

Era masculinista que feminista.

Su mente era tan preclara, que tras examinar concienzudamente el campo de concentración, concluyó que esa ideología era poco humanitaria.

Se lleva muy bien con su perro porque no le interrumpe cuando habla.

Se cree que piensa por sí mismo, y repite cuatro ideas a saldo en el mercado de los sofistas.

Entre la clase política abundan los parricodermos y los pulpitonantes.

Si rumia como una vaca, culea como una vaca y muge como una vaca, lo más probable es que sea una vaca.

La corbata interfería en la percepción del salvaje que la llevaba.

No les molesta lo que hablan, sino que hablen.

Trabajan mucho para evitar pensar por qué lo hacen.

La seguridad es el peor enemigo del hombre.

La diferencia entre el zoológico y algunas sociedades es que en el zoológico son más estrictos en los horarios.

Llaman espontaneidad a la mala educación.

El monólogo es autodestructivo.

Quien desconoce el sentido de la muerte, tampoco conoce el de la vida.



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Ágape, Eros y Tánatos

Ágape y Eros significan amor en griego, pero ágape pone el acento en la benevolencia (querer el bien del otro), y eros en el instinto sexual. Tánatos equivale a muerte.
La revolución sexual, explosión mediática y social de las ideas de Nietzsche y Freud (entre otros), quiso sacudirse a ágape en beneficio de eros. Pero como en el amor humano se da un equilibrio entre ambas dimensiones, cuando se rompe esa armonía, se incurre en Hybris (desmesura) y el eros se hermana con Tánatos.
Por eso, el aborto es el icono de la revolución sexual.
El amor agaperótico es la fuente de la vida, pero si se desligan ambas dimensiones, o sea, el instinto del compromiso, el Eros, celoso, pone en peligro a ese ser humano que empieza a crecer, porque, al fin y al cabo, la vida es un continuum que sólo se interrumpe con la muerte, que puede ser natural, si no es provocada; o inducida, como en el caso del homicidio.
La unión entre ágape y eros es muy fuerte y está ecológicamente direccionada hacia la procreación de un nuevo ser: no se puede producir la fractura sin que la vida naciente penda de un hilo.
Lo irracional, antinatural y antiecológico de la separación forzosa entre ágape y eros se comprueba en lo ardua que resulta la contracepción. Si constituyese una opción más, resultaría relativamente sencillo disociar los aspectos fecundos de los placenteros. Pero no es así.
Lo saben muy bien en el Ministerio de Sanidad y en la Organización Mundial de la Salud.
El preservativo, los parches, los dius, las píldoras del día anterior, del mismo día y del día siguiente, etcétera, etcétera no logran plenamente su objetivo, y crece el aborto.
La vida se resiste a divorciarse de la sexualidad, tal como si se pretendiera que el sol no iluminara, que el agua no quitara la sed o que en la primavera no reverdecieran los campos.
La revolución sexual participó del típico espejismo que padecen las revoluciones violentas, a saber, creer que la revolución soluciona más cosas de las que estropea.
En efecto, el aborto es el icono de la revolución sexual. Es curioso, pero las revoluciones post ilustradas están ampliamente conectadas con los cementerios: Marx, Hitler y Freud.
El sueño de la razón produce monstruos. La voluntad de poder que se rebela contra la realidad termina aniquilándola.
Lutero se rebeló contra la autoridad; la Ilustración se rebeló contra un Dios personal; el cientifismo proclamó la muerte de Dios; y los freudianos anticoncepcionistas se rebelan contra la biología y el propio cuerpo.
Atacado el Creador, la criatura se ataca a sí misma. Primero, en el cuerpo de los enemigos -burguesía, judíos...-y finalmente en el propio cuerpo.
Es significativo que tras la muerte del espíritu, sobrevenga la muerte del cuerpo. No en vano, el hombre constituye una unidad indestructible.
Afortunadamente, tras la autoaniquilación, no quedan mucho más seres contra los que rebelarse.
La revolución sexual y su icono, el aborto, son el canto de cisne del ciclo ilustrado, que verdaderamente, más que iluminante (eso significa ilustrar), ha sido bastante oscurecedor.
Las ideologías maridadas con la rebelión contra el propio cuerpo (ideología de género, etcétera), caerán como ramas secas de un árbol que nació muerto.
Pero lo fundamental es no situarse a la defensiva, sino trabajar en el mapa conceptual de esta nueva fase.
Se trata de situar a la familia en el núcleo de la vida social, dimensionando una serie de conceptos: el hijo como don; el bienestar integral; la prevalencia de la familia sobre el trabajo; la insuficiencia del individualismo como meta vital; la conciliación de la vida familiar y profesional; la preeminencia del trabajo sobre el capital y de la persona sobre el trabajo; un feminismo no masculinizante; el saneamiento de la telebasura; la abolición de la partitocracia; la emergencia de la sociedad civil; la ruptura de los maniqueísmos políticos; la adecuación de las legislaciones con la declaración universal de los derechos humanos, etcétera. La familia, ámbito donde el ágape y el eros pueden convivir con mayor hermanamiento y con más posibilidades de acoger, respetar y amar cada nueva vida, puede convertirse en el icono de esta nueva época ya próxima.

curriculum vitae

Nombre y Apellidos: Antonio Barnés Vázquez
DNI: 28708685 Q
Fecha y lugar de nacimiento: 15.03.67 Sevilla
Domicilio: C/ Compositor Ruiz Aznar 10, 4º.18008 Granada
Teléfonos: 958 81 06 61
678 261 519
Correo electrónico: barnesius@hotmail.com

Filólogo especialista en tradición clásica y Cervantes.
Profesor de latín, griego, lengua y literatura españolas.
Director de la Agencia NOVA: información cultural
y gabinetes de comunicación.
Periodista de prensa, radio y televisión.
Experto en técnicas de expresión oral y escrita.

Blogs:

Agencia NOVA
Cervantes and the classics
Studies on Audrey Hepburn
Spanish-English Forum On line
I Premio de relato corto "Paso del estrecho"
The Emma Thompson Project
Para saber latín
El mensaje de Roma
The lecturer / El conferenciante
ut pictura poesis

Idiomas
Traducir y hablar: castellano, italiano e inglés.
Traducir: latín, griego, francés y alemán.

Títulos:

Doctorado: Tesis (para leer en 2008): “Narrador y personajes del Quijote frente a la tradición clásica”, en la Universidad de Granada, dirigida por el catedrático de Filología Latina de la Universidad de Granada, D. José González Vázquez, y el profesor titular de Filología Griega de la Universidad de Granada, D. Jesús García González.

Certificado-Diploma de Estudios Avanzados del Tercer Ciclo
Programa de Doctorado “Teoría de la literatura y del Arte y Literatura Comparada” con la calificación global de sobresaliente. Granada, 15 de diciembre del 2003.

Memoria de licenciatura: Llevó por título: “La doctrina prosódico-métrica de Prisciano en los libros VI y VII de la Institutio de arte grammatica”. La memoria, leída el 14 de junio de 1991, obtuvo la calificación de sobresaliente por unanimidad, y se inscribía dentro del proyecto de investigación La doctrina métrica de los romanos, coordinado por el catedrático de Latín, Jesús Luque Moreno. El trabajo fue dirigido por la profesora titular de Latín Marina del Castillo.
Está publicada en CASTILLO HERRERA, Marina del: Priscianus. Departamento de Filología Latina. Universidad de Granada, 1997. ISBN: 84-338-2372-8. (Referencias específicas en la página X).

Licenciado en Filosofía y Letras (Filología) (1990) por la Universidad de Granada, en la división de Filología Clásica, con la calificación de Premio Extraordinario (1994).

Certificado de Aptitud Pedagógica (CAP) con calificación de sobresaliente en 1990.7.75 en las pruebas selectivas para el ingreso en el Cuerpo de Profesores de Enseñanzas Medias en la asignatura de latín (31 de julio de 1991).

Becas:

Beca de colaboración durante el curso 89/90, adscrita al Departamento de Filología Latina de la Universidad de Granada. El trabajo formaba parte del proyecto Recuperación y estudio de los fondos latinos renacentistas de Andalucía oriental, financiado por la Junta de Andalucía. Consistió en la elaboración del inventario y en la clasificación de los textos latinos de la biblioteca general de la Universidad de Granada.

Periodismo

Actividad profesional

Redactor de Gaceta Universitaria (Grupo Recoletos) en Granada durante el quinquenio 1992 (septiembre) a1997 (julio). El contrato se hizo indefinido en 1995 y en 1997 se rescindió amistosamente por iniciativa del trabajador.
Corresponsal de Diario Médico (Grupo Recoletos) en Granada durante el trienio 1992 (mayo)-1995 (junio).
Colaborador de la Cadena COPE en Granada durante el trienio 1994-1997.
Colaborador del semanario Escaparate del Sur (Granada) de octubre a diciembre de 1990.
Colaborador del semanario Granada costa (Granada) desde junio del 2000 a junio del 2001.
Colaborador del periódico digital opinadigital.com en 2003 y 2004
Miembro del Gabinete de Comunicación del V Congreso Nacional de Bioética de AEBI. “La Bioética en la práctica profesional” (Málaga, 1-3 diciembre del 2005)
Redactor de La familia importa, publicación mensual nacional desde el 2006.
Colaborador del programa Entre líneas de Mira tv (Granada) desde el 2007.

Artículos en otras publicaciones

“El legado romano” en Allegro, revista de medicina humanista, número 11, año cuatro.
“Universidad” en Recogidas 35, revista mensual del Centro Universitario Arrayán (Granada), noviembre 2004.
“Navidad” en Recogidas 35, revista mensual del Centro Universitario Arrayán (Granada), diciembre 2004.
“Estudio” en Recogidas 35, revista mensual del Centro Universitario Arrayán (Granada), enero 2005.
“Roma” en Recogidas 35, revista mensual del Centro Universitario Arrayán (Granada), marzo 2005.“Juan Pablo II. Cuando un amigo se va” en Recogidas 35, revista mensual del Centro Universitario Arrayán (Granada), abril 2005.
“Verano” en Recogidas 35, revista mensual del Centro Universitario Arrayán (Granada), mayo/junio 2005.
“El sueño ilustrado” en Fronda, Granada, verano 2005, ISBN: 84-933295-8-4, pp. 23-24.
“Posterior o superior” en Recogidas 35, revista mensual del Centro Universitario Arrayán (Granada), octubre 2005.
“Trabajar en red” en Recogidas 35, revista mensual del Centro Universitario Arrayán (Granada), noviembre 2005.
“Open your mind” en Recogidas 35, revista mensual del Centro Universitario Arrayán (Granada), febrero 2006.
“En algo hay que creer” en Recogidas 35, revista mensual del Centro Universitario Arrayán (Granada), noviembre 2006.


Publicaciones filológicas:

- La memoria del licenciatura se integró en la obra Priscianus. Scriptores latini de re métrica, Granada, 1997. ISBN: 8433823728, editada por la profesora de Filología latina de la Universidad de Granada Marina del Castillo Herrera.

- Cultura clásica, cultura del hombre. Congreso Internacional Universitario UNIV 1987. ISBN: 84-7405-382-X. Sevilla, 1987.

- Miseria en el pueblo de García Lorca. Congreso de Estudiantes de Andalucía oriental. UNIV 99. ISBN: 84-922506-3-1. Granada, 1999.

- Cooperación y madurez en la familia. Congreso de Estudiantes de Andalucía oriental. UNIV 97. ISBN: 84-922506-1-5.- 2000 años de Eurípides. Congreso de Estudiantes de Andalucía oriental. UNIV 2000. ISBN 84-922506-4-X. Granada 2000.

- 2000 años de cartografía. Congreso de Estudiantes de Andalucía oriental. UNIV 2000. . ISBN 84-922506-4-X. Granada 2000.

- “La tradición clásica en el Quijote” para el Congreso El Quijote y el pensamiento moderno. Barcelona, junio del 2004. En prensa.

- “El Quijote cumple 400 años” en Nova Diagonal, 48, 14-17, noviembre 2004, Barcelona. ISSN 0213-8182.

- “San Josemaría y Cervantes”. II Simposio San Josemaría y la comunicación, Jaén, 27.11.2004, en San Josemaría y la comunicación. Información al servicio de la persona, Actas del II Simposio sobre el Fundador del Opus Dei, Juan Manuel Matés Barco y Alfonso Méndiz Noguero (coords.), Jaén, 2006, ISBN: 84-95233-16-9, pp. 135-156.

-“Un tiempo aristotélico”. Congreso Internacional Cervantes y su tiempo. Universidad de León. 2-5 de noviembre del 2005, en Cervantes y su tiempo, Lectura y Signo, Anejo I, vol. I, Universidad de León, 2008, ISBN: 978-84-9773-401-1, pp. 143-155.

-“¿Gigantes o molinos? El Quijote como parábola de la falsedad en la sociedad de la información”. I Seminario sobre Excelencia en la Comunicación. Falsedad y Comunicación. Información falsa. Imagen manipulada. Publicidad engañosa. Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Málaga del 14 al 17 de noviembre del 2005. Falsedad y Comunicación: Publicidad engañosa, Información falsa, Imagen manipulada, eds.: Alfonso Méndiz y Carmen Cristófol, SPICUM (Serv. Publicaciones Universidad de Málaga, Colección Debates nº 23), ISBN: 84-9747-162-8, pp. 211-219.

- “Un nuevo humanismo para la bioética” en el V Congreso Nacional de Bioética de AEBI. “La Bioética en la práctica profesional” (Málaga, 1-3 diciembre del 2005) en Cuadernos de bioética, 61, vol XVII, 2006, ISSN: 1132-1989, pp. 461-462.



- “V Congreso Nacional [Español] de Bioética. La Ciencia acredita a la Bioética”, en Ius Publicum 17/ 2006, Revista de la Escuela de Derecho Universidad Santo Tomás, Santiago de Chile. ISSN 0717-4063, pp. 133-143.

- Alejandro y don Quijote, comunicación presentada en el XII Congreso Español de Estudios Clásicos. Valencia, 22 al 26 de octubre de 2007.

Publicaciones literarias


Poesía

Al Águila. Soneto publicado en la revista Tabladilla informa. Colegio Tabladilla, Sevilla, marzo de 1981.

Inéditos: Mujer herida, Castillo en ruinas, Poesía.

Prosa

-premios

Segundo premio en el II Concurso de Relatos “Vega de Granada”, Chauchina (Granada) en agosto de 1997 por el relato Lágrimas, publicado en el semanario Granada Costa nº 32, 22 de agosto de 2000 página IV.

Segundo premio en el III Concurso de Relatos “Vega de Granada”, Chauchina (Granada) en agosto de 1998 por el relato Bibliófilo.

Segundo premio en el V Concurso de Relatos “Vega de Granada”, Chauchina (Granada) en agosto de 2000 por el relato Los verbicidas, publicado en la revista literaria Farsalia, nº 1, Granada, septiembre del 2003, páginas 83-84.

Primer premio de relatos en el II Concurso literario Viaró 2002, Sant Cugat del Vallés (Barcelona) en agosto de 2002, por el relato Digestión, publicado en la revista literaria Farsalia, nº 2, Granada, junio del 2004, páginas 107-111. ISSN 1697-848X. El relato fue leído públicamente en el Aula García Lorca de la Facultad de Filosofía y Letras de Granada el miércoles 26 de noviembre del 2003.

Primer premio de relatos en el III Concurso literario Viaró 2003, Sant Cugat del Vallés (Barcelona) en agosto de 2003, por el relato Cataratas, publicado en la revista Nova Diagonal, nº 45, Colegio Mayor Monterols, Barcelona, diciembre del 2003, página 22. ISSN 0213-8182.


Docencia

Técnicas de expresión oral y escrita
y de trabajo intelectual

Club Universitario Arrayán (Granada): años 1995, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003.

Colegio Mayor Monterols (Barcelona): años 2001, 2002

Club Montañero de Estudiantes (Granada: año 2003.

Club Montañero de Estudiantes (Granada): enero del 2008.

Cultura clásica y Lengua Latina

Profesor de Cultura clásica y Lengua latina en ocho cursos de verano para universitarios (1992-2002).-1992 y 1993: en Colegio Mayor Universitario Almonte (Sevilla)-1994, 95, 96, 97, 98, 99 y 2000 en la Escuela Familiar Agraria El Soto, de la Caja General de Ahorros de Granada, en Chauchina (Granada)-2001 y 2002 en el Colegio Viaró (Sant Cugat del Vallès, Barcelona)

Curso de Cultura clásica y Lengua latina para licenciados universitarios:

-2006 en el Club Alayos (Fundación González-Aurioles), Granada, a licenciados en Derecho, Ciencias de la Comunicación, Biología, Física, Ingeniería Informática, Sociología y Filología inglesa.

Lengua griega

- noviembre de 1997: Curso para universitarios en el Colegio Mayor Universitario Albayzín (Granada)
- enero del 2004: Curso para universitarios en la Fundación Aliatar (Baeza, Jaén).
- octubre del 2005: Curso para universitarios en el Colegio Mayor Universitario Albayzín (Granada).

Arqueología

febrero del 2006: Curso para universitarios y licenciados en el Club Alayos (Fundación González-Aurioles), Granada, de las siguientes titulaciones: Filología inglesa, Derecho, Ingeniería informática y Psicopedagogía.

Organizador de concursos literarios

Organización del I Concurso Literario de relato corto en castellano y árabe “Paso del Estrecho”, al que han concurrido 200 personas de catorce países diferentes de Europa, América y África (2007-2008).

Cursos y congresos:

La mujer en el mundo mediterráneo antiguo, organizado por el Seminario de Estudios de la Mujer de la Universidad de Granada (24-29 de abril de 1989).

I Jornada de Comunicación Siglo XXI (1997) “Periodismo digital: La comunicación en el siglo XXI”

II Jornada de Comunicación Siglo XXI (1998) “El comunicador ante el reto de las nuevas tecnologías”

III Jornada de Comunicación Siglo XXI (1999) “Nuevas fronteras de la comunicación local”

IV Jornada de Comunicación Siglo XXI (2000) “El estrés y la crisis profesional en la vida del comunicador. ¿Una frontera de ida y vuelta?”

V Jornada de Comunicación Siglo XXI (2001) “¿Cómo crear páginas web y negocios de comunicación con éxito en la red?”

XII Congreso nacional de orientación familiar: “La orientación familiar: ciencia y arte”. Granada, 6-8 de diciembre del 2001.

VI Jornada de Comunicación Siglo XXI (2002) “¿Cómo crear para tv formatos de calidad y de audiencia con impacto social?”

VII Jornada de Comunicación Siglo XXI (2003) “Las claves estratégicas de la comunicación electoral”

VIII Jornada de Comunicación Siglo XXI (2004) “Cinco claves del éxito en los gabinetes de comunicación institucional”

VI Congreso de Publicidad Interactiva. Las tecnologías y el papel del hombre. Málaga, 11 y 12 de marzo del 2005.

X Jornada de Comunicación Siglo XXI (2006) “La blogosfera: periodismo ciudadano”
Curso: Proyección de la Mitología Greco-Latina en las Literaturas Europeas. 32 horas lectivas. Universidad de Santiago de Compostela. Julio 2006.

XI Jornada de Comunicación Siglo XXI (2007) “Sin crispaciones, por favor. Comunicación para la paz: viñetas, terrorismo, prensa rosa, convicciones y credibilidad. ¿Existe la responsabilidad social de la noticia?”

Miembro del jurado evaluador de comunicaciones del Congreso de Andalucía Oriental UNIV organizado por la asociación Cooperación y Desarrollo Universitario el 23 de febrero del 2008 en el Colegio Mayor Albayzín (Granada-España)


Conferencias:

La prensa universitaria.Curso de verano de universitarios. Colegio Mayor Almonte. Sevilla 1993.

Los órganos de gobierno universitarios. Curso de verano de universitarios. Escuela Familiar Agraria El Soto (Caja General de Ahorros de Granada). Chauchina (Granada) 1996.

Situación de la universidad española.Curso de verano de universitarios. Escuela Familiar Agraria El Soto (Caja General de Ahorros de Granada). Chauchina (Granada) 1997.

Análisis de la enseñanza de las humanidades en la Europa occidental en el Curso “Perspectivas culturales del hombre virtual del nuevo milenio”. Fundación Aliatar. Baeza, diciembre 1999-enero 2000.

La tradición clásica.Curso de verano de universitarios. Escuela Familiar Agraria El Soto (Caja General de Ahorros de Granada). Chauchina (Granada) 2000.

Roma: el régimen político, el ejército y los juegosCurso de verano de universitarios. Colegio Viaró. Sant Cugat del Vallès (Barcelona) 2001.

Pervivencia de la mitología grecolatina. Curso de verano de universitarios. Colegio Viaró. Sant Cugat del Vallès (Barcelona) 2002.

Fe y conducta cristiana. Colegio Mayor Albayzín. Granada. 13 de noviembre del 2004.


Granada, 25 de febrero de 2008