La Iglesia a través de la Historia

En la película Ágora aparece un evento y la interpretación del evento:
a) El asesinato de la pensadora Hipatia en la Alejandría del siglo V después de Cristo, lo cual es cierto.
b) Este asesinato inaugura, de alguna manera, el comienzo de una Iglesia perseguidora, tras unos siglos de Iglesia perseguida. Esto es falso.
Porque:
a) Hipatia no fue asesinada por no ser cristiana, sino más bien por apoyar al prefecto Orestes en su conflicto político con el patriarca San Cirilo.
b) De un hecho aislado no puede extraerse una ley general.
Ejemplo:
Vemos una película sobre Nerón.
Concluimos: los emperadores romanos eran unos degenerados.
Conclusión falsa: la conclusión acertada es: Nerón era un emperador degenerado.
Otro ejemplo:
Unos comunistas asesinan a un opositor político.
Conclusión: los comunistas son unos asesinos.
Conclusión falsa. Podré generalizar sobre los comunistas cuando haya estudiado la historia del comunismo.
Panorama de la Iglesia en el primer milenio
a) Expansión y persecuciones. Hasta el 312.
b) Libertad y paz. Del 312 hasta el 476.
c) Desmoronamiento del imperio occidental.
d) Invasión islámica (s. VIII): colapso del Mediterráneo.
1. Desplazamiento del epicentro “europeo” hacia el interior del continente.
2. Alianza de Carlomagno con el Papa: nacimiento de Europa.
e) Construcción europea. Monasterios. Recuperación del legado clásico.
Conclusión (Henri Pirenne). Si algo colapsó el mediterráneo como mar común, si algo fracturó el legado romano, si algo dañó el legado cultural grecolatino-cristiano fue la invasión islámica.
Frente a tal invasión, los pueblos culturalmente herederos del imperio romano de occidente y del cristianismo, surgido en su última etapa, toman conciencia de su identidad: surge Europa como una alianza entre el imperio (poder temporal) y la Iglesia (poder espiritual). Las relaciones entre ambos ámbitos no siempre van a ser amistosas, pero la gran creación europea es la distinción entre ambos ámbitos.
Revolución cristiana:
Gálatas 3, 26-29:
26. Por cuanto todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.
27. Pues todos los que habéis sido bautizados en Cristo, estáis revestidos de Cristo.
28. No hay ya Judío ni Griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón y mujer. Porque todos vosotros sois uno solo en Cristo Jesús.
29. Y siendo vosotros de Cristo, sois por tanto hijos de Abraham, herederos según la promesa.
Esta frase es impensable en labios de un griego, un romano o un judío.
Todos estos pueblos han sido esclavistas y/o clasistas, exclusivistas y machistas.
Edad Media: siervos, no esclavos
reinas.

Aportaciones de la Iglesia:
- dignidad de la persona humana
- universidades
- nacimiento de las literaturas nacionales: mester de clerecía, Cirilo y Metodio
- asistencia a pobres, enfermos, viudas, huérfanos
- contrapeso de las conquistas: frailes y soldados más beneficiosos para los conquistados que soldados solos
- Patrística, Escolástica, Escuela de Salamanca: Derecho de Gentes
- Mecenazgo del arte

El pecado y la Iglesia

La Iglesia está formada por hombres y mujeres
Los hombres y mujeres somos pecadores
Cisma de oriente, protestantismo: pecado por ambas partes
Jerarquía mundana
Inquisición
Caso Galileo

Gestión del pecado

Contrición
Confesión
Penitencia
Restitución
Perdón del año 2.000

Buscar la verdad, sin prejuicios, sin aprioris
En todas partes hay sinvergüenzas, pero en unos sitios hay más sinvergüenzas que en otro

La Europa emancipada del cristianismo (desde fines del XVIII)

Revolución francesa
Colonización de África
El libro negro del comunismo
Holocausto nazi
Millones de abortos

Lo sorprendente no es que haya pecadores en la Iglesia. Lo sorprendente es que haya santos. Los santos no han sido simples místicos de vida íntegra: muchos han inluido notablemente en la marcha de la historia
Monasterios benedictinos.
San Francisco de Asís y su influjo en el Renacimiento.
Santo Domingo y la teología.
Juan Pablo II y la caída del telón de acero.
Teresa de Calcuta y la atención a los pobres de los pobres.
San Josemaría y la toma de conciencia del laicado.
Los protagonistas de la historia de la Iglesia son los santos.
Ecclesia semper reformanda.

Libros que iluminan

Historia

El alma romana. Pierre Grimal.

Libro breve, pero clarificador para entender el marco existencial de los romanos.

La vida cotidiana en Roma en el apogeo del imperio. Jerome Carcopino.

Quizás un poco pesimista, pero muy documentado para conocer las principales facetas de la vida romana: la familia, los espectáculos, la organización social y laboral…

Mahoma y Carlomagno. Henri Pirenne.

Uno de los principales efectos de la invasión islámica fue el colapso del Mediterráneo. El epicentro “europeo” se desplaza hacia el norte. El Papado se queda sólo (más vale sólo que mal acompañado) y encuentra un apoyo en el imperio carolingio.

¿Qué es la Edad Media? Regine Pernaud.

Ni la Edad Media fue tan oscura, ni el Renacimiento tan luminoso. Reivindicación apasionada de la Edad Media, de su originalidad frente a la imitatio clasicista.

San Francisco de Asís. Chesterton.

Magistral la intuición de que la mirada de San Francisco devolvió la inocencia a la naturaleza.

Santo Tomás de Aquino. Chesterton.

En este libro afirma Chesterton que cada generación es convertida por el santo que más la contradice. La frase merece el libro.

Literatura

La tradición clásica. Gilbert Highet.

Visión de conjunto de la influencia de los autores griegos y romanos en la literatura occidental en sus diversas lenguas. Se pone de manifiesto la fuerza de inspiración que poseen las obras clásicas, aún las mediocres.

Literatura europea y Edad Media latina. Curtius.

La interrelación entre la literatura latina y la expresada en las lenguas europeas es clarificada por un tratado erudito y claro. Imprescindible para la literatura comparada.

El sueño del humanismo. Francisco Rico.

El espíritu de las diversas generaciones de humanistas escrito por un hombre tan sabio como estilista, y un gran conocedor de Petrarca.

La cultura del Renacimiento en Italia. Jacob Burhhart.

Se puede discrepar de él, pero no se puede no leer.

Erasmo y España. Marcel Bataillon.

El biógrafo suele caer en las mallas del biografiado, pero a quien desee conocer el siglo XVI español no le es posible dejar este libro: historia apasionante de esta apasionante centuria.

Cervantes. Jean Canavaggio.

La mejor biografía de Cervantes.

Literatura del siglo XX y cristianismo. Charles Moeller.

Es difícil penetrar mejor en la obra de muchos de los más influyentes escritores del siglo XX.

Poetas españoles contemporáneos. Dámaso Alonso.

Un cronista excepcional de la poesía española contemporánea, por su condición de poeta, crítico y amigo personal de bastantes autores.

Pensamiento

La unidad de la experiencia filosófica. Etienne Gilson.

No se piensa en el vacío. Gilson muestra la estrecha conexión entre ciencias experimentales y filosofía a partir de Descartes.

Ortodoxia. Chesterton.

Libro tan provocador como inteligente: “las herejías son ideas cristianas que se han vuelto locas”.

La rebelión de las masas. José Ortega y Gasset.

El especialista habla de lo que no sabe como si supiera… Fundamental para entender al hombre-masa.

Nostalgia del absoluto. George Steiner.

Necesitamos que un judío agnóstico como Steiner nos recuerde que el marxismo, el psicoanálisis, la antropología cultural y la ufología son mitologías en toda regla.

Carta a los revolucionarios bien pensantes. Acerca del precio y el desprecio de las formas. André Piettre.

Breve tratado que nos advierte que el desmantelamiento de la familia no es producto de un devenir causal.

Preguntas sobre Dios. André Frossard.

Un periodista converso, natural del único pueblo de Francia en que en lugar de iglesia había sinagoga, responde a las preguntas de alumnos franceses (racionalistas) de 18 años.

Arte

Historia del arte. Gombrich.

El arte en su contexto. Comprender el arte desde los hombres que lo crearon y su cultura.

Idea: contribución a la historia de la teoría del arte. Erwin Panofsky.

El autor es uno de los más brillantes estudiosos de arte del siglo XX.

Hace 2.000 años, en latín, alguien escribió esto...

O mihi si superi uellent praestare roganti
ut tuo de tumulo flos ego cerna novum
crescere vel viridi ramo vel flore amaranti
vel roseo vel purpureo violaeque nitore,
ut qui praeteriens gressa tardante viator
viderit hos flores, titulum et sibi dicat:
"Hoc flos est corpus Flaviae Nicopolis."

¡Oh si los dioses quisieran concederme este ruego:

que yo vea crecer de tu tumba una flor nueva

-o de verde ramo o de la flor del amaranto,

o de brillos rosa, púrpura o violeta-,

y así, el caminante que al pasar retrasa sus pasos

pudiera ver estas flores y la inscripción y se diga:

“Esta flor es el cuerpo de Flavia de Nicópolis”!

Vale la pena saber latín, aunque sólo sea para leer estas palabras en la lengua en que fueron escritas...